Dama de Elche (Museo Arqueológico
Nacional, Madrid)
La Dama de Elche está considerada la obra cumbre de la
escultura ibérica (a
modo de resumen). A pesar de haber sido
descubierta hace un siglo, sigue
siendo objeto de estudio y debate. Pocas obras artísticas despiertan tanta
pasión como la Dama que constituye desde hace años un fenómeno sociológico, y
por lo tanto susceptible de ser utilizado políticamente. Ello dificulta el que
se realice un análisis objetivo de esta bella escultura, y cualquier duda sobre
su autenticidad es interpretado por algunos como un grave atentado a su
identidad (una
perla que no tiene desperdicio...). En 1995, JF Moffitt publicó un "librito
en estilo policiaco" como él mismo define en sus dedicatorias, en que recogía
una serie de pruebas que demostraban, según él, que la Dama de Elche y el
Guerrero con
falcata, actualmente en el MAN, eran obras del siglo XIX (es decir,
falsificaciones), apuntando incluso la identidad del autor. La verdad es que el
libro se lee con gran facilidad, y es sumamente entretenido. Los argumentos que
utiliza son tremendamente sugestivos, al menos para los aficionados "no
expertos". Entiendo que pueda ser ofensivo para los grandes especialistas, e
incluso que manipule la información para favorecer sus argumentos (es algo
difícil de evitar, incluso en una publicación científica), pero lo que no cabe
duda es que desde la lejanía de la Universidad Estatal de Nuevo México
(Estados Unidos) es capaz de plantear preguntas que no son claramente
respondidas por los especialistas de aquí. Algunos de los puntos "sospechosos"
de la Dama serían:
1. La Dama es un busto. Según Moffitt es el único busto
conocido de época ibérica. Las representaciones habituales de damas son de
cuerpo
entero, oferentes (Dama
oferente del Cerro de los Santos), o sedentes (como la
Dama de Baza,
Dama de
la Alcudia,
Dama sedente del Cerro de los Santos). Por ello, algunos autores consideran
que la Dama De Elche fue cortada en la antigüedad a partir de una figura de
cuerpo completo. En una "rebusca" clandestina fue encontrado en Baza un
busto con urna funeraria
(Museo de Baza), del siglo I o II a.C que para algunos autores presenta similitudes con la Dama
de Elche, aunque creo que la comparación exige un esfuerzo. También se ha hecho
referencia en ocasiones a un busto procedente del Cerro de los Santos, pero no
queda claro que no sea un fragmento de una escultura de cuerpo entero, y a
los bustos femeninos de terracota procedentes de la necrópolis púnica de Puig
des Molins (Ibiza) y de la necrópolis del Tossal de Manises de Alicante, y
a los quemaperfumes de
terracota, que no son estrictamente bustos.
2. El rostro tipo retrato. Las representaciones en el
mundo antiguo fueron fundamentalmente de tipo simbólico y no reproducían rasgos
específicos. Los primeros retratos escultóricos datan de época romana (de hecho,
la Dama fue considerada de época romana por García Bellido). El rostro de la
dama tiene una personalidad que lo aleja del resto de las representaciones
ibéricas.
3.
La confección de las pupilas. Las representaciones en
la escultura prerromana en general, e ibérica en particular muestran ojos de
tipo almendrado, sin pupilas.
4. Estilo ecléctico. La Dama parece una mezcla de arte
jónico, etrusco, semítico, ibérico y romano. De hecho ha sido datada entre el
siglo VI a.C. y el I d.C, y considerada a lo largo de los años como obra de un griego afincado en la
Contestania, de un íbero con conocimientos de escultura jónica y semítica o una
obra provincial romana.
5. El tamaño, a escala natural. Lo que no es habitual en
la escultura ibérica (La Dama de Baza casi lo es...).
6. Las
ruedas laterales, que considera estructuras anómalas. El
autor piensa que son el resultado de una interpretación errónea del dibujo de
una damita (la
7707 del MAN) encontrada en el Cerro de los Santos, publicada por Sabirón en 1875.
Conocemos por la escultura la diversidad de motivos decorativos que utilizaban
las damas ibéricas, a veces de difícil interpretación, relacionados con
complejos peinados,
colgantes
laterales, pero nada parecido a las ruedas laterales
de la Dama de
Elche que se considera en el momento actual como ruedas protectoras de peinados
tipo trenza. Sólo la Dama de Cabezo
Lucero presenta una ruedas similares que Moffitt atribuye a una excesiva
"reconstrucción" de los fragmentos encontrados. La Dama de Baza
presenta un curioso
peinado que pone de manifiesto la complejidad de las modas utilizadas por el
mundo femenino ibérico.
7. La Dama de Elche no encaja en la panorámica general de
la escultura contestana. En general, la escultura ibérica contestana presenta un
aspecto mas primitivo y menos elaborado, La mayor parte de las obras se han
encontrado sumamente
fragmentadas y deterioradas, lo que contrasta con el
excelente estado de conservación de la Dama de Elche, solo alterada por los
daños originados por su descubridor a golpes de azadón. Esta conservación se ha
explicado al tratarse de un ocultamiento con protección de losas de piedra y
arena (el lugar en que se descubrió puede visitarse en el yacimiento de
la Alcudia, donde se ha construido una estructura que parece un monumento al mal
gusto). Por otra parte Moffit argumenta la situación superficial en un terreno
sumamente removido (las excavaciones realizadas en la zona del descubrimiento de
la Dama no obtuvieron hallazgos de relevancia).
8. Las circunstancias de su aparición que coincide
sospechosamente con la visita de P. Paris a Elche con motivo de una
invitación para acudir al Misteri (declarado, por cierto, Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO) y su venta por 4000 francos de la época por el médico
cirujano Manuel Campello, dueño de la finca.
Con independencia del valor de sus argumentos, Moffitt
demuestra ser un admirador de la escultura ibérica, y ha contribuido, sin duda a
estimular las investigaciones sobre la Dama, aunque recibió en su momento todo
tipo de improperios, seguramente excesivos. En 1996, M. Almagro, entonces
Director del MAN comentaba que los intentos de análisis sobre la Dama
habían sido paralizados a nivel de Subdirección General (página 237, La Dama de
Elche, más allá del enigma, 1997). Estudios recientes realizados por el CSIC
sobre restos de pigmento de la Dama parecen demostrar ((ver
wikipedia), en caso de que se confirmen, la antigüedad de la Dama y que
Moffitt está equivocado. Los
resultados están publicados (Luxán MP, Prada F. Dama de Elche:
pigments, surface, coating and stone of the sculpture. Mat Struct 2005; 38
(277): 419-24).
Referencias
Blázques Martínez, JM. Cuatro razones por las que es indefendible la tesis de JF
Moffitt dobre la modernidad de la Dama de Elche. Cervantes virtual 2006
Blazquez, JM. Historiografía
de la Dama de Elche, sus prototipos fuera de Hispania. Lucentum 2004-2005;
23-24: 61-88.
Moffitt JF. El caso de la Dama
de Elche. Crónica de una leyenda. Ediciones Destino, Barcelona, 1995
Olmos R,
Tortosa T (eds.). La Dama de Elche. Lecturas desde la diversidad. Madrid, 1997
Revista de estudios ibéricos,
nº 1. La escultura ibérica. UAM, Madrid 1994
Rovira LLorens, S. La Dama de
Elche. Ministerio de Cultura, 2006
Varios autores. La Dama de
Elche. Mas allá del enigma. Generalitat Valenciana. Consellería de Cultura,
Educación y Ciencia. Valencia, 1997
Varios autores. Cien años de
una Dama, 1997
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